تبيّن لي أنّ القماءة ذلّة * وأنّ أعزّاء الرّجال طيالها « 1 » وإنما يجب قلب الواو ياء في هذا المثال من الجمع إذا سكنت في الواحد ، كواو ثوب وحوض ، المنقلبة ياء في ثياب وحياض . والجواد من الخيل : كأنه الذي يأتي بجرى بعد جرى ، كالجواد من الناس ، الذي يعطى مرّة بعد مرّة ، وفرّقوا بين مصادرهما ، فقالوا : رجل جواد بيّن الجود ، وفرس جواد بيّن الجودة والجودة . وفي قراءة عبد اللّه : إِنِّي أَحْبَبْتُ حُبَّ الْخَيْرِ [ بطرح قوله : فقال « 2 » ] وجاء في قراءته عكس هذا : وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْراهِيمُ الْقَواعِدَ مِنَ الْبَيْتِ وَإِسْماعِيلُ يقولان رَبَّنا « 3 » والقول كثيرا « 4 » ما يحذف لقوّة العلم بمكانه ، وقد اتّسع حذفه في القرآن ، كقوله / تعالى : وَالْمَلائِكَةُ يَدْخُلُونَ عَلَيْهِمْ مِنْ كُلِّ بابٍ . سَلامٌ عَلَيْكُمْ « 5 » أي يقولون : سلام عليكم ، وكقوله : فَأَمَّا الَّذِينَ اسْوَدَّتْ وُجُوهُهُمْ أَ كَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمانِكُمْ « 6 » أي فيقال لهم : أكفرتم [ بعد إيمانكم « 7 » ] وكقوله : وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِياءَ ما نَعْبُدُهُمْ

--> ( 1 ) البيت لأنيف بن زبّان النهشلي ، وقيل : لأثال بن عبدة بن الطبيب [ الطويل ] . الحماسة البصرية 1 / 35 ، والمنصف 1 / 342 ، والمحتسب 1 / 184 ، وشرح المفصل 10 / 88 ، وشرح الجمل 2 / 533 ، والممتع ص 497 ، والخزانة 9 / 488 ، وشرح شواهد الشافية ص 385 ، وشرح أبيات المغنى 4 / 68 ، والتصريح على التوضيح 2 / 379 ، وشرح الأشمونى 4 / 304 ، واللسان ( طول ) . والشاهد من غير نسبة صريحة في الكامل ص 121 ، 1044 ، ومجالس ثعلب ص 412 ، وانظر القصيدة التي منها هذا البيت في شرح الحماسة ص 169 ، 637 . ( 2 ) سقط من الأصل . ( 3 ) سورة البقرة 127 ، وانظر المحتسب 1 / 108 ، وحواشيه ، ومعاني القرآن للفراء 2 / 405 ، وكأن ابن الشجري ينقل عنه . ( 4 ) حكى ابن هشام عن أبي على الفارسىّ قوله : « حذف القول من حديث البحر ، قل ولا حرج » شرح قصيدة كعب بن زهير ص 38 ، وانظر كتاب الشعر ص 332 . ( 5 ) سورة الرعد 23 ، 24 . ( 6 ) سورة آل عمران 106 . ( 7 ) ليس في الأصل .